راندا شوقى الحمامصى
randa9992001@gmail.com الحوار المفتوح
العدد 232:5\12\2007
المذاهب الاصلاحيّة :
بخلاف المذاهب المختلفة المذكورة هناك الهة القوة و تقسّمت الى فروع و ظهر مذهبان
في القرن التاسع عشر أحدها الاعتراضي و الآخر الاصلاحي و هما عباره عن:
برهما سماج (Brahma samaj) تأسس في أوائل القرن التاسع عشر في (كلكتا) بواسطة شخص
يدعى راجا راموهان ري (Raja Rammohan Ray) الذي دعى الى التوحيد و منع القرابين
للالهة، و قال بأنّ كتاب ودا غير معصوم. و دعا الى زوال الفوارق بين الطبقات و
العداوات المذهبيه.
آريا سماج (Arya Samaj) وجد بواسطة داياناندا سارس واتى (Dayananda Sarsvati) بعد
منتصف القرن التاسع عشر و انتشرت تعاليمه في غرب و شمال الهند. و عارض عبادة
الأصنام و تقديم القرابين و منع الزواج قبل البلوغ و ازالة الفوارق بين الطبقات
المختلفة في المجتمع و على الرغم من أنّه قدّس كتاب الودا الا أنّه أعلن بأنّ ما
يتضمنه الكتاب غير صائب.
مذهبين مستقلين في الهند:
ظهر مذهب جين (Jain) من عقيدة الهندوس و بعد عشرين قرن ظهر مذهب مستقل في الهند
باسم السيك (Sikh).
مذهب جين أو (Juinism) :
ظهر في القرن السادس قبل الميلاد بواسطة واهامانا ماهاويرا(Vardhamana Mahavira). و
كلمة جينا تعني الفاتح و المنجي رقم أربعة و عشرين في هذا العالم. و تعاليمهم
تتطابق مع بعض تعاليم الهندوسيّة. و يحذّر بشدة من ايقاع الأذى بالحيوان أو أي ذي
روح و حاليا يتجاوز أتباع هذا المذهب أكثر من ثلاثة ملايين. يوجدوا في كوجارات و
راجستان في غرب الهند. و لأنّ مذهب جين لم يعترف بمصونيّة كتاب ودا و لم يقبل
آلهتهم و بعض طقوسهم مثل القرابين للآلهة فاعتبروه مذهبا مستقلا.
مذهب السيك أو السيخ (Sikhism):
مؤسس هذا المذهب هو بابا نانك(Guru nanak) و جورو تعني المعلم الروحاني و السيك
أيضا بمعنى المتعلم أو التابع.
ظهر في أوائل القرن السادس عشر بعد أن قام بأسفار طويلة الى الأقاليم البعيدة و
القريبة تلقّى تعاليمه في قرية كيرتاربور (Kertarpur) و هي حاليا تقع في شرق
باكستان. و من تعاليمه الأخوّة و المساواة و نبذ التقاليد و الخرافات و عبادة الله
وحده و محاولة ازالة الخلافات بين المسلمين و الهندوس وشرح كيفية توافق أحكام دين (ودا)
مع الاسلام و له أتباع و مريدين .
و بعد وفاة جورونانك خلفه تسع آخرين و قادوا مجتمع السيك. بنوا مدينة امريتسار (Amritsar)
و حفروا أحواضا صغيرة مقدّسة و بنوا معبدا كبيرا سمّي ب "حريم اندير" (Harimandir)الذي
سمّي بعد ذلك بالمعبد الذهبي (Golden Temple) ثمّ جمعوا هذه الكتابات و التي أكثرها
في صورة شعر في كتاب و اعتبروه المرشد المقدّس لهم و اسموه (Guru Granth Sahib )أي
بمعنى الكتاب الأصلي الأوّل.
كان السيخ في أوائل القرن السابع عشر من زمن ( الجورو السادس )يحملون الأسلحة
للدفاع عن أنفسهم و في زمن رنجيت سينج (Rangit Singh) أي في أوائل القرن التاسع عشر
أسست امبراطورية السيخ في كلا من البنجاب التي امتدت من كشمير في الشرق حتى خيبر في
الغرب و لكنهم انهزموا أمام الجيش الانجليزي و أصبحت تحت السيطرة الانجليزية و وقعت
أماكنهم المقدّسة بين الهند و الباكستان وعندما استقلت هاتين الدولتين تمّ تقسيم
الأراضي بينهما الأمر الذي أدّى الى عدم رضاهم عن ذلك.
اضافة الى الكتاب الأصلي المقدّس لدى السيخ يوجد هناك حوالي ستة آلاف قطعة من الشعر
و يعتبروه كأحد من (جورو) الحي أو كتاب ناطق حي. و يحترموه جدا. و لهم كتب مقدّسة
أخرى و كلها على صورة أشعار منها :
- جانم ساكي ها (Janam Sakhis)
- وارها (Vars)
- داسما جرانت (Dasma Granth)
و يعد السيخ من الموحّدين و يصفون الله بأسماء مختلفة و لهم أدعية كثيرة يتلونها في
منازلهم أو معابدهم التي تسمّى جورودوارا (Gudwara).
لا قيمة للدنيا لديهم .و من شروط الوصول الى الحق هو الانقطاع و العمل الصالح. و
يعتقدون بلزوم تكامل الروح و تناسخ الأرواح . و يحترزون من الفحشاء ويجتنبون المواد
المخدرة و الدخان و شرب المسكرات و يجتهدون في التقوى. و كل رجل سيخي حلف اليمين
لابد له أن يتمسّك بخمس علامات و يبدأ اسم كل منها بحرف (K ) و هي:
1. كشا (Kesa) و هي تعني اللحى و الشعر و الشورارب التي يجب أن لا تحلق أبدا و لا
تقص.
2.كانغا (Kangha) و هي تعني مشط خشبي صغير يضعوه تحت عمامتهم.
3.كاجه (Kacch) و هي تعني سروال قصير.
4. كربان (Keripan) و هي تعني سيف طويل أو خنجر مربوط بخصرهم .
5.كارا (Kara) و هي تعني سوار من الحديد يلبس في اليد اليمنى و يؤدي السيخ الحلف
اليمين في مراسيم رسميّة و بعدها يصبحون عضوا في الجامعة الكبيرة و يسمّوه "خالصا"
(Khalsa)، أي يصبحوا خالصين و يلقبوا ب"سينك" (Singh) بمعنى الأسد.
و من ضمن الخمسة (K) المذكورة أهمها العمامة (Turban) و يلفظ (تربن) بكسر التاء و
يلبسوها منذ صغر سنهم.
و تشعّب مذهب السيخ أيضا الى شعب و فرق صغيرة أخرى. و تشير الاحصائيّة الأخيرة بأنّ
عدد أتباع السيخ في حدود خمسة عشر مليون. و أغلبهم يعيشون في ولاية البنجاب.
بوذا BUDDHISM
ولد بوذا في القرن السادس قبل الميلاد حوالي 543 ق.م. في النيبال من عائلة ساكيا. و
سمّوه (سد هارثا) و معناه المتبتل. ثمّ انضم إلى اسم العائلة غوتاما (Gautama) و
يقال له ساكياموني على اسم قبيلته ثمّ عرف باسم بوذا و معناه المستنير.
تزوّج و هو في التاسعة عشرة من عمره من ابنة أحد الأمراء. هجر حياة الترف و ذهب إلى
شمال الهند و عاش في غاية الفقر، يتأمل و يتفكّر في الحقيقة .إلى أن نزل عليه
الإلهام العظيم وهو في سن الخامسة و الثلاثين من العمر في حوالي 528 قبل الميلاد في
محل يسمّى (Buddha-Gaya).و بينما كان يجلس تحت شجرة أشرق عليه نور الحقّ ينبّئه أنّ
شقاء الحياة و عنادها و ضجرها منبعث من رغبات النفس و أنّ الإنسان قادر على أن يكون
سيّد رغباته لا عبدا لها.
و حينئذ غادر الغابة و أخذ ينشر رسالته و يتجوّل في البلاد معلما كل من أقبل عليه و
رجع مرة إلى أهله و عائلته ليبلغهم رسالته ثمّ واصل أسفاره ناشرا رسالته إلى أن
توفى و هو في سن الثمانين أي في سنة 483 قبل الميلاد.
بعد وفاة بوذا اجتمع تلامذته المقرّبون و تشاوروا و كتبوا كلام بوذا و تفرّق بعضهم
لتبليغ رسالة بوذا للأطراف و انتشروا في أنحاء الهند و في القرون التالية انتشر
دينه في البلدان المجاورة و في القرنين الخامس و السادس الميلادي انتشر أيضا في
المناطق البعيدة مثل اليابان . و له أتباع كثيرة هناك.
و بالطبع أن في خلال هذه المسيرة واجه أتباعه مقاومات شديدة و مصائب كثيرة . في
الهند خاصة أقبل إلى دين بوذا الطبقات الفقيرة من الهندوسيين التي يعدونهم (نجسين)
مما أغضب الطبقات الغنية الحاكمة من البرهميين و علماء الهندوسية . و قاموا على
مقاومتهم. و لكن دين بوذا انتشر كثيرا رغم كل ذلك و حاليا يبلغ أتباعه حوالي ثلاث
مائة مليون بوذيّ و بعضهم من أتباع كنفشيوس ومذهب شينتو (1) (Shinto) و قد ضمّن
البعض بأنّ عددهم يصل إلى نصف بليون و حسب التوزيع الجغرافيّ فهم منتشرون في غرب و
شرق سيلان و منهم في الهند و النيبال و بوتان و الصين و منغوليا و التبت و بورما و
لاجوس و تايلاند و كامبوج و فيتنام و كوريا و اليابان. و كذلك انتشرت البوذيّة في
الغرب في القرن العشرين. و حاليا منتشرة أيضا في الولايات المتحدة الأمريكيّة و
كندا و خاصة مذهب زن (Zen) ما يقارب مائتي ألف بوذيّ.
تعاليم بوذا :
ظهرت الديانة البوذية في وقت اشتدّت فيه الخلافات الطبقيّة للبرهميّة و وصلت خرافات
و تقاليد الهندوسيّة أوجها . قام بوذا بمقاومة كل هذه الخرافات و دعا إلى إزالة
الفوارق بين الطبقات و أنهى سلطة العلماء الروحانيين و منع القرابين . و دعا إلى
الرقي الروحاني عن طريق التخلّق بالأخلاق الحسنة مثل الرحمة - الشفقة - العفّة -
الصدق - احترام حقوق الآخرين و منع النزاع و لو في سبيل الدفاع - تحريم القتل و
الزنا، منع السرقة و الكذب و السكر و لزوم مراعاة الاعتدال في الترف حتى في الرياضة
البدنيّة. و دعا إلى الانقطاع عن شئون النفس و الهوى و إلى التمسّك بالأودية
الأربعة و هي:
1. الوادي الأول ، إن الحياة و عالم الوجود مليئ بالعذاب و الهموم
2. الوادي الثاني ، الآلام و الهموم ناتجة عن آمال و رغبات الإنسان .
3. الوادي الثالث ، بتحطيم قيود الشهوات و الرغبات تنتهي الآلام و الهموم.
4. الوادي الرابع ، يتحرر الإنسان من القيود الباقية و هي الرغبة في البقاء الماد
يّ و غير الماديّ . و للوصول إلى مقام ( النرفانا) و هو فناء النفس و عالم التجرّد
و الانقطاع يدعو إلى سلوك ( المسلك الأوسط) بين التلذذ و الزهد الخالص في الدنيا و
إن لهذا المسلك ثماني شعب هي:
الآراء السليمة - الشعور الصائب - القول الحق - السلوك الحسن - الحياة الفضلى -
السعي المشكور - الذكرى الصالحة - التأمل الصحيح.
و كما ذكرنا إنّ البوذيين يعتقدون في تناسخ الأرواح و يعتبرونها وسيلة لتصفية الروح
إلا أنّه لو حدث أنّ سالك المسالك الثمانية تخلّص من الغرور، الكبر، و الشهوة و
الحقد و الجهل فانّه يقطع سلسلة التناسخ و يحصل على الكمال الروحي.
و قد كتبت الكتب المقدّسة البوذيّة كلها بعد صعود بوذا بواسطة تلامذته في القرون
التالية أو بواسطة الرهبان (Monks) لذا نجد كتبا مختلفة في المناطق. أشهر المتفق
عليها من جميع البوذيين (Canon) و ينسب إلى بوذا نفسه و أصله باللغة النيباليّة .
(Tripitaka) أي بمعنى ثلاث مجموعات أو ثلاث سلاّت نظّمت في القرون الأوّليّة بعد
بوذا في شمال الهند ثمّ انتشر في سيلان (سيرلانكا ) ثمّ انتقل إلى بورما و تايلاند
ثمّ إلى الممالك البعيدة .كما يعرف من اسم الكتاب باحتوائه على ثلاثة أقسام تشمل
القواعد و القوانين التي تخص الرهبان؛ المواعظ و بيانات بوذا عن طريق الحياة
الفاضلة؛ الأخلاقيات و التعاليم و أصول العقائد الفلسفية البوذيّة.
المذاهب :
بعد وفاة بوذا انشعب دين بوذا إلى أقسام متعددة و مع انتشاره في الأقاليم البعيدة
اختلفت باختلاف العقائد و السنن المتبعة لأهالي تلك المناطق و اختلطت بها. و تزامن
مع ظهور السيد المسيح ظهور أصحاب مذهب ماهايانا (Mahayana) الذين اعتقدوا بأنّ
تحطيم الرغبات الإنسانية و الشهوات (Enlightenment) لا يقتصر فقط الرهبان (Monkery)
بل الأفراد العاديين رغم عيشهم العاديّ يستطيعون أن يصلوا إلى هذا المقام بتنفيذ
وصايا و تعاليم بوذا . و أن يساعدوا الأشخاص الضعفاء أيضا المساعدة الروحيّة . لذلك
سمّوا مذهبهم ( ماهايانا) أي بمعنى ( الوسيلة الكبرى) و سمّوا الطريقة القديمة و هي
تراوادا(Theravada ) ب "هينايانا" (Hinayana) أي (الوسيلة الصغرى) لأنّها تحدد
الطريق فقط للرهبان.
انتشر مذهب ماهايانا حتى القرن السادس بعد الميلاد في مناطق الصين و اليابان و كذلك
أخذت صورا مختلفة في كل منطقة مثلا سمي في الصين (Ch’an) و في اليابان (Zen) و ظهرت
شعب أخرى أيضا: الطريقة القديمة الأوّليّة للبوذيّة و هي تراوادا (Theravada) التي
تعتقد أنّ الرهبان فقط يستطيعون الوصول إلى الإشراق العرفاني و انتشرت رسميّا في
القرن الرابع عشر الميلادي في سيلان، بورما، تايلاند، كامبوج و لاجوس. و لكن في
الصين و اليابان و بقيّة المناطق انتشرت بصورة أخرى و مذاهب مختلفة و بأسماء أخرى
أيضا.
في جميع المذاهب البوذيّة و بالأخص مذهب ( ماهايانا) يضعون تمثال بوذا في معابدهم و
يعبدونه و هذا ما سبّب بأن تبدو الديانة البوذيّة كعبدة الأوثان.
