|
حتى الحرب العالمية الثانية كان محور الصراع العالمي يدور في اوروبا،
التي كانت ـ منذ "روما" ـ "مركز العالم"، وكانت دولها الرئيسية تتقاسم "بقية العالم"
(باستثناء اميركا الشمالية)، كمستعمرات ومناطق نفوذ ومصالح اقتصادية. وكانت اميركا
تشارك في الصراعات الاوروبية كـ"متفرج" او "حليف" او "شريك"، وفي كل الاحوال كـ"مستفيد"
من الاستنزاف الذاتي لـ"العالم القديم".
وبنهاية الحرب العالمية الثانية، التي تمخضت عن الهزيمة التامة لدول "المحور"
وتهافت وضعف الدول الاستعمارية الاوروبية الاخرى، خرجت الولايات المتحدة الاميركية
نهائيا وكليا من سياسة العزلة القارية وبرزت الى جانب الاتحاد السوفياتي، بوصفهما
اقوى قطبين في العالم، اقتصاديا وسياسيا وايديولوجيا وعسكريا. وتمحور الصراع الدولي
بين هذين القطبين تحت ما كان يسمى "الحرب الباردة"، التي انتهت بالانهيار الداخلي لـ"القطب
السوفياتي"، بفعل تضافر عوامل عديدة اهمها: الاختراق الصهيوني للاتحاد السوفياتي
منذ الانقلاب الستاليني الغادر على السلطة البلشفية اللينينية في اوائل العشرينات.
وخلال تلك المراحل كان ما يسمى "الشرق الاوسط" (او "العالم العربي") يشغل (في ما
يشبه "الضمير المستتر") مركزا متميزا في الصراعات الدولية. وكان يبدو بوضوح ان
الهدف المركزي، المعلن او غير المعلن، للصراعات الدولية انما هو السيطرة على هذه
المنطقة، ذات الاهمية الاستثنائية في التاريخ القديم والحديث، جغرافيا واقتصاديا
وسياسيا وستراتيجيا، ثقافيا وحضاريا ودينيا. ونذكر هنا ما قاله كيسنجر في مذكراته (واستشهد
بذلك مما علق بالذاكرة من بعض القراءات، واكون ممتنا لكل من يقوم بتدقيق هذه "المعلومة")
إنه بعد التدخل السوفياتي في افغانستان، سأله الملك السعودي فهد "من يا ترى ينتصر
في افغانستان؟"، فأجابه الداهية كيسنجر "ينتصر الطرف الذي تكونون انتم معه او الى
جانبه!". وسواء كان كيسنجر، ام لم يكن يتملق الملك فهد لاستدراج زيادة الدعم
السعودي لـ"المجاهدين" بزعامة بن لادن في افغانستان، فإن الوقائع التاريخية تقول إن
من يسيطر على منطقة "الشرق الاوسط" (بالتعبير الاميركي) او "الشرقين الادنى والاوسط
وشمال افريقيا" (بالتعبير الاوروبي)، يمكنه ان يسيطر على العالم.
اي ان "الشرق الاوسط" كان ولا يزال يلعب الدور السلبي، الانفعالي، او المفعول به،
للجائزة الكبرى، او الفريسة الكبرى، التي تتنازع عليها القوى العالمية الكبرى
والضواري الاستعمارية.
وخلال عهد السلطنة العثمانية، التي لم تستطع الارتقاء الى مستوى "العالمية" الا من
حيث الحجم والوحشية والتهتك والتبذير، مر "الشرق الاوسط" بمرحلة طويلة من "الاستنقاع
الحضاري" الشامل، حيث لعبت السلطنة العثمانية دورا تخليفيا مضاعفا واستنزافيا
مزدوجا هو:
ـ "داخليا"، دور الجابي الجلاد، الذي يحمل السوط بيد وكيس النقود باليد الاخرى،
ناهبا البلاد والعباد، ومدمرا بلا رحمة الاقتصاد والدورة الحياتية الطبيعية؛
ـ و"خارجيا"، دور موزع حصص "عوائد المنهوبات" على الدول الاوروبية، عبر اتفاقيات "الامتيازات
الاجنبية" التي وقعتها السلطنة مع مختلف الدول الاوروبية، كما عبر تسديد فوائد
القروض التي كانت تحصل عليها السلطنة من اليهود ومن الدول الاوروبية بواسطة
السماسرة اليهود.
ولكن قبل مرحلة "الاستنقاع" العثماني، فإن الصراع الدولي، الذي تتفرع منه وتندمج
فيه كل اشكال العلاقات الدولية، السلبية والايجابية، كان يتمحور حول العلاقات
التفاعلية ـ الصراعية بين الغرب والشرق، انطلاقا مما يسمى اليوم "الشرق الاوسط".
واستنادا الى هذه العلاقات التفاعلية ـ الصراعية، نشأت مفاهيم جيوبوليتيكية ـ
حضارية مثل: شرقي المتوسط، غربي المتوسط، الشرق الاقصى، "شرقي" و"غربي" و"افريقي" و"آسيوي"
("شرقي" كانت تعني "العربي" على الاغلب سواء كان مشرقيا او مصريا او مغربيا. و"افريقي"
كانت تعني "الزنجي" غير العربي. اما "اسيوي"، فكانت تعني الاسيوي غير العربي).
وبعد سقوط السلطنة العثمانية، ودورها الملتبس كـ"ممثل مزيف" (عمليا: مغتصب) للشرق،
و"وكيل فعلي" (عمليا: عميل وذيل) للمتمولين اليهود وللغرب، عاد الصراع الدولي
بالتدريج ليتقنـّى في قناته التاريخية الرئيسية: قناة العلاقة التفاعلية ـ الصراعية
بين الشرق والغرب، بالمعنى الواسع، الذي يتجسد الان، من جهة، في احتمالات التلاقي
بين العرب وروسيا واوروبا، كما، من جهة اخرى، في الصراع المصيري بين اميركا و"الشرق
الاوسط" بعد ان تحولت اميركا، والى اجل قد يطول وقد يقصر، الى القطب الاكبر الاوحد
في العالم.
اليوم ينوب "الشرق الاوسط" عن العالم اجمع في مواجهة اميركا، "روما" العصر، وفي
مواجهة "حصان طروادة" اليهودي ـ الغربي الذي تمثله اسرائيل في الشرق.
واليوم، يتضح اكثر فأكثر ان الصراع الدولي برمته انما يتمحور حول صراع "العالم
العربي" (ووراءه العالم الاسلامي) ضد الامبريالية الاميركية (ووراءها الصهيونية
العالمية والنظام الامبريالي ـ الرأسمالي العالمي بأكمله).
ومع ان المستعمرين الغزاة يهاجموننا في عقر دارنا، ويغتصبون ارضنا، ويقتحمون بيوتنا،
ويروعون ويقتلون اطفالنا ونساءنا وشيوخنا، وينهبون ثرواتنا بأبشع اشكال النهب
المكشوف (وصل الامر الى حد ان ينقل النفط الخام العراقي المنهوب الى الولايات
المتحدة الاميركية، ليس لحاجات السوق الراهنة، اي ليس لتكريره وبيعه، بل حتى
لتخزينه للمستقبل غير المنظور، حيث يتم تفريغه في الابار النفطية الاميركية الناضبة
او شبه الناضبة)، فإنه لا يزال يوجد بيننا من يدعون الى "السلام" مع اسرائيل، و"التفاهم"
و"التعاون" مع اميركا، وكأن اميركا تريد حقا "الدمقراطية" و"الحرية" و"حقوق الانسان"
و"حقوق الاقليات" و"حقوق النساء"، ولا تعادي سوى "الارهاب والارهابيين"، "الاصولية
والاصوليين"، "التطرف والمتطرفين".
ولكن الواقع هو ان هذا الصراع يضرب بجذورها في اعماق التاريخ، بحيث انه اصبح صنوا
لطبيعة الامبريالية التي لا يمكن لها ان توجد وان تستمر في الوجود الا بالصراع ضد
العالم العربي، والسعي لتدميره ونهبه واستعماره. وبكلمات اخرى، فإن الامبريالية
الاميركية ومعها الصهيونية العالمية، تدركان الان تمام الادراك ان وجودهما من اساسه
اصبح رهنا بوجودهما في المنطقة العربية، وان انهيارهما او زوالهما من المنطقة
العربية يعني انهيارهما وزوالهما في العالم اجمع بما في ذلك داخل "مغارة اللصوص
العالمية" المسماة "الولايات المتحدة الاميركية" بالذات، التي يمكن تسميتها بكل
راحة ضمير "الولايات المتحدة اللصوصية".
والامبريالية الاميركية، بتحويلها اميركا الى "القطب العالمي الاكبر"، لا تستطيع ان
تغير الطبيعة الاساسية للامبريالية، بل هي تنوب عن الامبريالية الغربية برمتها،
وترث وتمثل التاريخ الامبريالي الغربي برمته، الذي هو اساسا تاريخ الصراع ضد الشرق
العربي وغزوه ونهبه وتدميره واستعماره. وبالتالي فإن الامبريالية الاميركية
والصهيونية العالمية "لا تستطيعان" تحقيق اي "سلام" في "الشرق الاوسط"، بل هما
مدفوعتان، بطبيعتهما، الى تدمير العالم العربي واستعماره، بأبشع ما يكون التدمير
والاستعمار. وكل طرف عربي يرفع لواء "السلام" مع اميركا واسرائيل لا يفعل سوى انه
يرتكب الخيانة العظمى ويفتح الطريق امام الهمجية الامبريالية ويسهل لها عملية تدمير
واستعمار الوطن العربي العظيم ـ مهد الحضارة العالمية، والام الرؤوم للانسانية.
ولا خيار اليوم في الصراع العظيم ضد الامبريالية الاميركية والصهيونية العالمية سوى
خيار واحد وحيد هو: الانتصار او الانكسار. وكما صاح يوما ذاك الناصري الخالد في "تجار
الهيكل" اليهود: "لا تجعلوا بيت ابي بيت تجارة"، فإن الانسان العربي المظلوم يرفع
هامته اليوم بوجه الطاغوت الاميركي ـ الصهيوني ويصيح: "اخرجوا من ارضنا المقدسة،
ولا تجعلوا منها مغارة لصوص، ايها الاستعماريين والصهاينة".
وكل ما عدا ذلك ما هو سوى اضغاث احلام واوهام وترهات واراجيف جبناء او عملاء.
ولفهم حقيقة ما يجري الآن على الساحة العربية برمتها، وعدم الانخداع بالادعاءات "الاصلاحية"
و"الدمقراطية" الفارغة والدعايات "السلمية" الكاذبة، فإنه من الضروري اجراء مراجعة
تاريخية لتعامل الاستعمار اليهودي والغربي والصهيوني مع الشرق العربي، منذ آلاف
السنين.
واذا كان الاستعمار لم يستطع ان يغير طبيعته كل هذه الآلاف السنين، فإنه الان ليس
فقط "لم يتغير" بل من الاصح القول انه قد تغير نحو الاسوأ اي نحو "تطوير" نظرته الى
الشرق العربي كعدو وجودي، و... كـ"فريسة"، وكمدى حيوي، وكموطئ قدم ومعبر للهيمنة
على العالم اجمع.
XXX
لقد طرح ذات يوم المفكر النهضوي العربي ـ الاسلامي شكيب ارسلان السؤال المفصلي:
لماذا تقدم الغرب وتخلـّف العرب؟
وعشية انهيار السلطنة العثمانية ومباشرة غداة انهيارها، كان هناك رغبة كبرى لدى
الانتلجنتسيا العربية للتعلم من الغرب، سواء على صعيد الفكر التحرري والعلوم
الانسانية والاجتماعية، او على صعيد العلوم الوضعية والتقدم التقني.
والعرب انما كانوا ينطلقون بهذه الرغبة الطبيعية من سجيتهم القومية ـ الانسانية، في
ضرورة التفاعل الحضاري مع جميع شعوب الارض وفي طلب العلم "ولو في الصين". ولم
يكونوا ينطلقون بهذه الرغبة من اي مركـّب نقص تجاه الغرب، بل يؤكدون حتمية التواصل
الحضاري العالمي، حيث ان اصغر تلميذ عربي يعرف ان كلمتي (alphabet) و (algebra) في
اللغات الغربية تعنيان (الالفباء) و(الجبر)، اللذين اخذهما الغرب والعالم عن العرب؛
واصغر مثقف عربي يعرف ان العرب، وبفضل احدى اهم أروماتهم ـ الاراميين، اخذوا عن
اليونان القدماء، ما ساعدهم في بناء الحضارة العربية ـ الاسلامية العظيمة، التي
عادت بدورها فأعطت اسهاماتها الكبرى للعالم، وكانت الجسر الرئيسي الذي قامت عليه
نهضة اوروبا الحديثة.
XXX
ولكن هل كان الغرب الامبريالي، ومعه الصهيونية العالمية (الضاربة جذورها في النزعة
اللاانسانية لليهودية المعروفة) ينطلقان من هذا المنطلق "العربي" ذاته في ضرورة
التفاعل الحضاري الانساني، في المحتوى والمدى، مع العرب؟
كـلا!
لقد كان الغرب الامبريالي واليهودية والصهيونية العالمية ينظرون على الدوام الى
الشرق العربي نظرة الذئب الى الفريسة، متسلحين، "دينيا" واخلاقيا ومن ثم سياسيا و"مصلحيا"،
بـ"الوعد الوحشي والشيطاني" المسمى "وعد يهوه" حول "ارض الميعاد".
وان التقدم العربي، والتفاعل الحضاري الشرقي ـ الغربي، انما كان على الدوام يتم ليس
في حالة "سلام"، بل في حالة صراع، جنبا الى جنب، ومن خلال، الكفاح لتحرير الشرق من
الغرب الاستعماري والغزاة اليهود.
ولنلق نظرة تاريخية الى النظرة الذئبية للغرب الامبريالي واليهودية والصهيونية الى
العرب، وكيفية تعاملهم معهم:
XXX
لنرفع اولا نظرنا قليلا الى "فوق"، ولنر كيف كانت تنظر الينا "النخبة" او "القيادة"
او "الطغمة العليا" اليهودية، مختبئة خلف "الدعوة الالهية" ومن خلال ما كان "اوصى"
بنا الاله التوراتي يهوه، الذي يؤمن به لا اليهود فقط بل وايضا من يسمون اليوم "المسيحيين
المتصهينين"، الذين يعود لهم القرار في السياسة الاميركية، بالاضافة طبعا الى
اسرائيل، التي هي تحصيل حاصل:
ان السلاح الايديولوجي ـ الاخلاقي ـ الديني الرئيسي، الذي يتسلح به اليهود (و"المسيحية!"
الصهيونية) ضد العرب، هو ما يسمى "وعد يهوه" و"ارض الميعاد"، والذي تمت ترجمته في
العصور الحديثة، سياسيا و"حقوقيا" و"قوميا"، بما يسمى "تصريح بلفور" او "وعد بلفور".
والاعلام العربي، بمختلف مدارسه وانتماءاته، يركز بشكل خاص على نسخة "وعد بلفور"،
نظرا لطابعه "المدني" السطحي والسياسي المباشر. ولكنه ـ اي الاعلام العربي ـ يتجنب
الخوض في "وعد يهوه"، نظرا لحساسية الموضوع الديني.
اي اننا نحن، الضحية واهل الضحية، ينبغي ان لا نكدر خاطر المغتصب والقاتل، بأن نقول
له انه و"الهه" مغتصبان وقاتلان.
وهذا خطأ كبير جدا يرتكبه العرب، والعالم، لا يضاهيه سوى الخطأ الذي ارتكبه
الفاتيكان حينما "غفر" لليهود صلب المسيح. اي ان "القتيل" و"اهل القتيل" عليهم ان
يسامحوا القاتل واهله، في حين ان الاخيرين لا يزالون مصرين على عدم الاعتراف
بجرائمهم وجرائم اجدادهم وإجرامية "الههم".
XXX
وحرصا منا على الاحاسيس الدينية الرقيقة جدا للمغتصبين والقتلة التاريخيين، نحاول
مقاربة هذا الموضوع باقصى ما نستطيع من التجرد والتجريد "الفكروي":
انه لمن المهم جدا معرفة ايهما اولا، وايهما ثانيا:
ـ الوعي والمعرفة، والدين (بوصفه احد اهم اشكال الوعي والمعرفة، وان بطريقته الخاصة
"الماورائية")؟
ـ ام الواقع المعاش؟
وبالتالي: هل ان الديانة اليهودية، التي تدعو الى ابادة العرب، هي "فيض نوراني
رباني" ماورائي وقبْـلي، هو الذي اوجد لدى العبرانيين التطلع العدواني الواقعي ضد
العرب، وحولهم بذلك الى "يهود"، وحوّل (بتلك الإرادة الربانية!!!) من حوّل من هؤلاء
"اليهود" (ومن ثم مؤيديهم من "المسيحيين الصهاينة") الى مرابين واحتكاريين وغزاة
وقطاع طرق ولصوص استعماريين؟
ام ان الواقع الاجتماعي ـ الاقتصادي المتغاير، الذي كان يعيشه كل من العرب
والعبرانيين القدماء، هو الذي اوجد الديانة اليهودية ودعوتها ("الربانية كذبا" "الشيطانية
حقا") الى النظر الى العرب كقطيع من البهائم والاغنام، والتحريض على غزو بلاد العرب
ونهبهم وافتراسهم وابادتهم؟
XXX
وسواء كان هذا او ذاك، وطالما اننا ـ كبشر ـ لا نستطيع ان ندخل في "الذات الالهية"(مجاراة
لمن يعتبر ان "يهوه" هو الله عز وجل)، التي لا تسعها السموات والارضون، ولا ان
نفهمها حقيقة الفهم، لاننا ـ كبشر ـ لسنا اكثر من سمكة في محيط، والسمكة تستطيع ان
تسبح في المحيط ولكنها لا تستطيع الاحاطة بالمحيط، فلنحاول ان نحلل الامر من زاوية
اجتماعية ـ انسانية بسيطة على قدر "فهمنا المحدود" و"صغر عقلنا" الانساني:
لقد كان الشرق العربي، بطبيعته الغنية، المتعددة التركيب الجيولوجي والمعتدلة
المناخ، مهدا للحضارة بجوانبها الانتاجية والعلمية والثقافية والحضارية واخيرا، او
اولا، الدينية.
وكانت الغالبية الساحقة من القبائل والجماعات الانسانية في الشرق العربي مشغولة
بالانتاج على انواعه (الرعي، الصيد، الزراعة، الحرف، التدجين، البناء، المواصلات)
وصنع الخيرات، وتبادلها عبر المقايضة بين المنتجين انفسهم، ومن ثم عبر التجارة فيما
بين القبائل والجماعات وفي "الخارج".
وقد تميزت القبائل والجماعات العربية بأنها جماعات منتجة. ومع ان الفينيقيين وغيرهم
من العرب القدماء اشتهروا بالتجارة، الا ان هذه الجماعات مارست التجارة كنشاط جانبي،
مرتبط تمام ارتباط بالانتاج، وكشكل تبادلي لتحقيق الانتاج. اي ان هؤلاء التجار
العرب القدماء الذين جابوا البحار والعوالم لم يكن هدفهم الاساسي والرئيسي تحقيق
الارباح من التجارة ذاتها، بل تسويق انتاج اهلهم وبلادهم. ولهذا فقد اتصفوا بالصدق
في المعاملة، وعدم الغش الخ.
وبكلمات اخرى فإنه تحت تأثير تقسيم العمل اجتماعيا والحاجة المتبادلة للناس (المنتجين)
بعضهم الى بعض، نشأت الحاجة الى "الاخلاق" والضوابط الاخلاقية والحقوقية ومنها "التجارة
الشريفة" التي مارسها العرب القدماء (من الامثلة الشهيرة عن التجار الفينيقيين: انه
بعد ان خرج البحارة الفينيقيون من بحيرة المتوسط الى البحر العظيم او بحر الظلمات
اي المحيط الاطلسي، وكانوا يحملون بضائعهم الى افريقيا الزنجية، كانوا ينزلون الى
الشاطئ ويفرغون البضائع التي يحملونها، ويشعلون قربها نارا ويرجعون الى سفنهم
وينتظرون، فحينما يرى الاهالي المحليون الزنوج الدخان يأتون وينظرون في البضاعة
المعروضة، ويضعون الى جانبها كومة من الذهب او الفضة او العاج او الجلود الخ، بصفة
بدل، وينسحبون دون ان يأخذوا البضاعة المعروضة عليهم؛ فينزل البحارة الفينيقيون
وينظرون البدل، فاذا رأوا انه يساوي بضاعتهم اخذوه وانصرفوا تاركين بضاعتهم، والا
تركوه مع بضاعتهم وعادوا الى سفنهم، فيعود الزنوج وينظرون من جديد ويزيدون شيئا على
البدل، وهكذا حتى يأخذ البحارة البدل ويرحلون، فيأخذ الزنوج حينئذ البضاعة المعروضة
عليهم).
ولكن اذا كانت النشاطات الانتاجية تختلف من حيث نوع السلع التي تنتجها الا انها
تتشابه من حيث انها عمليات انتاجية، فإن التجارة ـ كنشاط اقتصادي ـ تختلف عن
العملية الانتاجية في انها ترتبط بعملية التبادل، بشكل "مستقل" تماما عن الانتاج.
ولا شك ان بعض التجار اخذوا يلاحظون ان سعر السلعة ذاتها يمكن ان يختلف بين مكان
وآخر، في الوقت ذاته، او بين وقت وآخر، في المكان ذاته؛ وذلك تبعا للحاجة والعرض
والطلب. من هنا فإن بعض التجار غير المرتبطين ارتباطا وثيقا بالانتاج والمنتجين،
اخذوا يدركون امكانية "التلاعب" بتسويق السلع واسعارها وغير ذلك من الالاعيب ذات
الطابع "المالي" غير المرتبط بالانتاج. وهذه هي بداية طريق "الاغراءات المالية"
الموصلة الى الغش والربا والاحتكار الخ. ومن ثم فمثلما نشأت الضرورة لـ"الاخلاق" و"صدق
المعاملة" و"التجارة الشريفة"، نشأ ايضا واقع مغاير يفسح المجال للكذب والسرقة
واللصوصية والاحتكار والربا وقطع الطرقات الخ. ومن هذه "الثغرة التجارية" المترافقة
مع اكتشاف النقود، التي يستطيع "مالكها" التحكم بعملية الانتاج كلها، ـ من هذه "الثغرة"
فتحت الطريق لظهور الديانة اليهودية.
وكانعكاس لهذا الواقع المعقد، او كموجّه له، نشأت، في الجانب الديني، عبادات
وألوهيات "ايجابية"، بعضها يقدس عناصر الطبيعة (الريح، الشمس، القمر، النور،
الصاعقة، المياه، الخضرة الخ الخ.) التي ترتبط بها مختلف جوانب الحياة والانتاج،
وبعضها يقدس الحيوان، او الانسان، او الحيوان ـ الانسان، او الانسان ـ الحيوان،
بوصفها "ذات" او "موضوع" الحياة، وبعضها يقدس السلام والجمال والمحبة، او الشجاعة
والقوة والحرب، بوصفها "طريقة" او "وسيلة" للحياة.
واستنادا الى هذه العلاقات الانسانية "الايجابية"، فإن الآلهة الابرز في بانثيون
الآلهة الوثنية الشرقية القديمة، كانت آلهة الخير والسلام والحب (عشتروت او عشتار
الهة الحب والخصب، وقصص ايزيس واوزيريس، وتموز وعشتروت، والموت والبعث والخصب، ومار
باخوس اله الحب والخمر الخ)، وكانت معابد "الدعارة المقدسة" حيث كانت "المؤمنات"
يقدمن انفسهن لـ"المؤمنين" بدون النظر من لمن، بحيث تتم لذة الاتحاد بالمعبود عبر
لذة اتحاد اجساد العابدين (حتى الان لا تزال بعض المعابد الهندية المشهورة تعرض
تماثيل لـ"الاوضاع الجنسية" بوصفها "طقسا عبوديا"). وقد وجد هذا التوجه نحو السلام
والخير والحب والفرح، تجسيده في التعاليم المسيحية، في عرس قانا الجليل واعجوبة
المسيح بتحويل الماء الى خمر، ومباركة الخبز والخمر، و"قليلا من الخمر يفرح قلب
الانسان"، وعيد "خميس السكارى"، و"من منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر اولا"، و"المجد
لله في العلى، وعلى الارض السلام، وفي الناس المسرة"؛ ثم تطورت هذه النزعة للسلام
والحب والفرح من المحسوس والجسدي الى التجريدي والروحاني، عبر نظرية "التجسد" (تأليه
الانسان = أنسنة الاله) و"الروح القدس" و"الحبل بلا دنس" و"العائلة المقدسة" والحب
الالهي الخالص والصيام وإماتة الجسد ونذر العفة والتبتل والرهبنة. كما تجسدت هذه
النزعة الانسانية اسلاميا في "المال والبنون زينة الحياة الدنيا"، و"وانكحوا......"،
و"الحور العين"، و"اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا، ولاخراك كأنك تموت غدا"، و"الدين
معاملة" و"العمل الصالح" و"الامر بالمعروف والنهي عن المنكر" والتصوف و"الخلق كلهم
(اي: كل الناس) عيال الله، وأقربهم الى الله انفعهم لعياله (اي: لكل الناس)"
والسلام والرحمة في "السلام عليكم" و"الله الرحمن الرحيم".
وكانت قد نشأت في ايران وكردستان القديمة الديانة الزرادشتية، التي لا شك ان العرب
والعبرانيين القدماء تعرفوا اليها، والتي تؤله الهين: اله الخير، واله الشر. وكان
التعبد لاله الشر يقصد ليس الى تبني الشر وتقديسه، بل كي يتعطف اله الشر على
المتعبدين ويحميهم من الشر.
ولكن بطبيعة الحال كان هناك، في الوقت نفسه، آلهة شريرة بالخالص، ومن هنا فكرة:
الشيطان، وما يسمى الديانات الشامانية، لان الكذب والطمع والقتل والسلب والنهب، كان
موجودا بين البشر.
فمع تقدم المجتمع، ووجود فائض من الانتاج، وتعقيدات العملية التجارية و"استقلالها"
عن الانتاج، نشأت ظاهرة الكذب والغش والسرقة والغزو والسلب والنهب، واتخذت طابعا
قبليا ودوليا (اي فيما بين القبائل والدول). وفي هذه الاوضاع المعقدة، فإن بعض
الجماعات او القبائل، اخذت تنصرف عن الانتاج والتجارة "الشريفة"، وتتجه نحو احتراف
السرقة والسلب والنهب والغش والكذب والاحتكار والربا، باعتباره "اقصر الطرق"
لامتلاك الثروة. واحدى هذه الجماعات التي تحولت الى شذاذ افاق مرابين ثم الى نهابين
وغزاة، هي القبيلة المتوحشة العبرانية، التي تمخضت عن ديانة شامانية الجوهر، ولكنها
"الهية" "علوية" المظهر، استطاع العبرانيون التوصل الى طرحها، نظرا لاختلاطهم
بالزرادشتية (العراقية) والاخناتونية (المصرية) واخذهم "افكارهما" ومزجها وتطويعها
من اجل مطامعهم.
وفي الاساطير الدينية ان موسى ("النبي!!!" طبعا) هو اول من صنع او "نادى" بالديانة
اليهودية في سيناء. ولكن قبل فرار عصابة اللصوص العبرانيين من مصر الى سيناء،
وتحولهم الى "يهود"، اي تحولهم من وثنية ذات ضوابط اخلاقية الى الديانة اليهودية
الاستغلالية ـ الرأسمالية ـ الاستعمارية، فإن اول من صنع الجماعة العبرية كجماعة
طفيلية تعيش على الغش والنصب والاحتيال والربا وبالتالي على آلام ومصائب الاخرين هو
يوسف ("الصديق!!!" طبعا). فحينما كان العبرانيون بزعامة يوسف لاجئين في مصر، كانوا
يتمتعون بسلاحين، مكـّناهم من استغلال ضيافة المصريين لهم والضحك عليهم ونهب
ثرواتهم:
السلاح الاول ـ "اخلاقي": وهو التحلل من الاخلاق من اجل الوصول الى المنفعة والغاية
المرجوة، وخصوصا جمع الثروة، وهو ما تشي به "التوراة" بالنص التالي:
(من "سفر التكوين"/الفصل الثاني عشر/الارقام 9 ـ 16 : "ثم ارتحل أبرام ارتحالا
متواليا نحو الجنوب. وكان جوع في الارض فهبط أبرام الى مصر لينزل هناك إذ اشتد
الجوع في الارض. فلما قارب ان يدخل مصر قال لساراي امرأته انا اعلم انك امرأة جميلة
المنظر. فيكون اذا رآك المصريون انهم يقولون هذه امرأته فيقتلونني ويستبقونك. فقولي
انك اختي حتى يُحسَن اليّ بسببك وتحيا نفسي من اجلك. ولما دخل ابرام مصر رأى
المصريون ان المرأة حسنة جدا. ورآها رؤساء فرعون ومدحوها لدى فرعون فأخذت المرأة
الى بيته. فأحسن الى ابرام بسببها فصار له غنم وبقر وحمير وعبيد واماء وأتن وجمال".)
طبعا ان الله التوراتي انتقم فيما بعد من فرعون ومن كل المصريين وكل العرب، فقط
لانه ـ اي فرعون ـ وطئ ساراي دون ان يعلم انها ليست اخت ابرام بل زوجته (لو كانت
ساراي اخت ابرام لكانت "حـَلـّت" لفرعون، ولما حمـّلنا اليهوه وزر خطيئة الفرعون
الذي كان يطأ كل جميلة المنظر، ولكانت مشكلة الصراع العربي ـ الاسرائيلي محلولة من
اساسها وكأنها لم تكن!).
ولكن لنترك الله التوراتي وشأنه ولننظر في "الاخلاق" التي دخل فيها أبرام الى مصر:
انه لم يدخل مصر ليدرأ عنه الجوع الذي كان في الارض. والا فما كان هناك ما يخشى به
على نفسه وعلى زوجته ساراي. (بعد اكثر من الف سنة دخلت العائلة المقدسة، "يوسف
النجار، مريم العذراء والطفل يسوع"، الى مصر هربا من الرومان واليهود، ولم يخش يوسف
النجار على نفسه وعلى مريم العذراء، التي كانت هي ايضا جميلة المنظر، من المصريين.
بل على العكس انه كان ذاهبا معها ليلتجئ اليهم. وهو ما كان، حسب الرواية الدينية
المسيحية). وهذا يعني ان ابرام كان ذاهبا الى مصر لغرض آخر، غير اللجوء البريء
والهرب من الجوع، وهو غرض جمع الثروة. والاخلاق التي كانت تسيـّره هي ببساطة اخلاق
"قوّاد" مستعد ان يفعل اي شيء من اجل ان يجمع الثروة (ونأسف تمام الاسف اذا كانت
هذه "التوراة"، وليس نحن، تخدش حياء اي مؤمن صادق). ولو كانت ساراي اخته او ابنته،
لما كانت عند ابرام مشكلة، ولما خشي ان يقتله المصريون بسببها، بل بالعكس. ولكنه حل
المشكلة بأن طلب من زوجته ساراي ان تقول انها اخته، كي يسهل عليها "الشغل" بدون ان
يصاب هو بأذى. ولما كانت "هذه" الساراي من نفس طينته "الاخلاقية" فقد امتثلت لطلبه.
وطبعا ان بقية العبرانيين في مصر لم يكونوا افضل او اسوأ "اخلاقيا" من ابرام، بل
كانوا على شاكلته، و"شغـّلوا" زوجاتهم واخواتهم وبناتهم "شغلة" ساراي، للضحك على
ذقون المصريين واستحلابهم.
والسلاح الثاني ـ الخبرة التجارية: ان ال&# | 
